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La presencia ignorada de Dios – Viktor Frankl

La presencia ignorada de Dios - Viktor Frankl

La presencia ignorada de Dios – Viktor Frankl


Resumen y Sinopsis 

Empero con este procedimiento el alma de Viktor Frankl, la persona humana, la totalidad que ello
implica, queda, hay alguna manera perturbada: El psicoanálisis en definitiva
despersonaliza al hombre; cierto, no sin personificar (es decir, convertir en entidades
pseudopersonales independientes y arbitrarias) cada una de las instancias dentro del
conjunto de la trama de  dios  Viktor Frankl, como por ejemplo lo que llamamos el «ello» o los
«complejos» de asociación; y decimos personificar por no decir: demonificar[2].
De este modo el psicoanálisis destruye la persona humana, que es unitariototalitaria,
para finalmente verse enfrentado a la tarea de tenerla que reconstruir de
nuevo a partir de piezas mal ajustadas. Esto se aprecia con toda claridad en esa teoría
psicoanalítica según la cual el yo es concebido como un montaje o compuesto de los
«impulsos del yo». Así, lo que reprime dichos impulsos, lo que ejerce una censura
sobre ellos, no puede ser en sí mismo a fin de cuentas otra cosa que impulsividad.
Ahora bien, esto es como si dijéramos que un constructor, que ha hecho un edificio
con ladrillos, se compone él mismo también de ladrillos. Ya vemos aquí, precisamente
en esta comparación que se impone por su propio peso, lo genuinamente materialista
(es decir, que busca algo material o lo trata como tal, no que sea «materialístico») que
es el modo de pensar psicoanalítico. Ya que sólo esto es también, en última instancia,
la base de su atomismo.
Pero decíamos que el psicoanálisis no era solamente dios  atomístico, sino también
energético. De hecho freud   opera constantemente con conceptos de energética de
impulsos[3] y inconsciente  afectiva. Los impulsos o en su caso los componentes
impulsivos se traducen, según el psicoanálisis, en algo así como un paralelogramo de
fuerzas. Ahora bien ¿cuál es el objeto de estas fuerzas? La respuesta es: el yo. De
modo que el yo no es en definitiva, desde el punto de vista psicoanalítico, sino un
juguete de los impulsos, o como el propio Freud lo expresó una vez: El yo no es señor
en su propia casa.
De esta manera hay conciencia ,  y vemos cómo lo psíquico no sólo se reduce genéticamente a la
impulsividad, sino cómo viene también determinado causalmente a partir de dicha
impulsividad, ambas cosas tomadas en un sentido totalitario. El ser humano es
interpretado por el psicoanálisis ya a priori como ser impulsado. Y esta es también la
última razón por la que el yo humano ha de reconstruirse al fin y al cabo a partir de
impulsos.
A Viktor Frankl de esta concepción atomizante, energética y mecanística[4], el inconsciente
no ve la presencia en el hombre sino el automatismo de un aparato anímico.
Aquí es donde freud  viene a insertarse el análisis existencial. A la concepción
psicoanalítica opone otra distinta: En lugar del automatismo de un aparato psíquico el
análisis existencial ve en el hombre la autonomía de una existencia espiritual. Y henos
aquí de nuevo en nuestro punto de partida: las tres virtudes de Schnitzler. En efecto,
de la misma manera que hemos atribuido al psicoanálisis la virtud de la objetividad y
a la psicología individual la de la audacia, podemos razonablemente afirmar ahora que
al análisis existencial corresponde la virtud que hemos llamado inconsciente ,«sentido de
responsabilidad». El análisis ignorada  existencial entiende que Viktor Frankl  efectivamente en lo más profundo el
ser humano como ser responsable, y se entiende a sí mismo como su presencia , «análisis referido al
ser responsable»; precisamente en el momento en que Frankl y yo  tuvimos que crear el concepto
de análisis existencial, cuya necesidad se nos imponía (1934), se nos presentaba
disponible para este «ser responsable», que colocábamos en el centro del existir un  dios
humano, un término utilizado ya por la filosofía contemporánea para designar este
característico y singular modo de ser del hombre inconsciente : la palabra «existencia».
Si quisiéramos, describiéndolo en pocas palabras, echar una ojeada retrospectiva
al camino recorrido por el análisis existencial hasta llegar a hacer del ser responsable
el rasgo esencial del ser hombre, tendríamos que partir de aquella inversión de la que
ya nos vimos obligados a tratar al interrogarnos por el sentido de la existencia[5]: allí
nos esforzábamos por poner de manifiesto el carácter problemático de la vida, pero
con este al mismo tiempo también el carácter de respuesta de la existencia, no es el
hombre, explicábamos, quien ha de plantearse la pregunta por el sentido de la vida,
sino que más bien sucede al revés: el interrogado es el propio hombre; a él mismo
toca dar la respuesta; él es quien ha de responder a las preguntas que eventualmente le
vaya formulando su propia vida; sólo que dicha respuesta será siempre una respuesta
objetivada en los hechos: solamente en la acción, en el actuar, pueden encontrar
respuesta verdadera las «preguntas vitales»; esta respuesta se da que  la conciencia  y la responsabilidad
asumida en cada caso por nuestro ser. Más aún, el ser sólo puede ser «nuestro» en
cuanto es un ser responsabilizado.


Ficha  técnica

Título: La presencia ignorada de Dios
Autores: Viktor Frankl
Formatos: PDF
Etiquetas: Ensayo, Espiritualidad, No Ficción, Psicología
Editorial: ePubLibre
Orden de autor: Frankl, Viktor
Orden de título: presencia ignorada de Dios, La
Fecha: 22 nov 2016
uuid: 21cd8a83-6282-480a-a1fc-a39d82118de9
id: 792
Publicado: dic 1973
Modificado: 22 nov 2016
Tamaño: 0.71MB
Idiomas: Español

Nº de páginas: 119

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